Самарканд

366000

52

Регистан

Лучшие предложения

В 1-м тысячелетии до нашей эры, Священная Книга зороастрийцев “Авеста” зафиксировала на своих страницах описание развитой земледельческой области в долине реки Зерафшан (с персидского - “Золото несущий”), что на юго-востоке современного Узбекистана, где “высокие горы изобилуют пастбищами и водой, дающими скоту обильный корм, где глубокие озёра с обширной водной гладью и судоходные реки с широкими руслами…”. Область названа в Книге – Сугд (Согд), а, благодаря биографу Александра Македонского – Арриану, мы знаем и имя её главного города – Мараканда, расположенного в районе нынешнего Самарканда, на сей день условно насчитывающему возраст 3000 лет.

Сведения о Мараканде в период до персидского завоевания (до 6 века до нашей эры) носят полулегендарный характер. Достоверно известно лишь одно: в шестом веке до нашей эры, расширяя границы своего государства, царь персов из династии Ахеменидов - Кир (Куруш) завоевал, в числе других земель, и Согд.

Через почти двести лет всегреческий союз под руководством Македонии начинает войну с Персией и разбивает великую персидскую армию. Весной 329 года до н.э., преследуя персидского царя Дария, греко-македонская армия во главе с Александром Македонским вторглась на территорию Средней Азии. Переправившись через Амударью, войска двинулись в долину Политимета (так греки называли Зерафшан, “весьма ценный”) к Мараканде и захватили город.

Но пока Александр будет сражаться со скифами и закладывать на левом берегу Сырдарьи очередную, самую дальнюю Александрию – Александрию Эсхату (в районе Худжанда, Таджикистан), в Мараканде вспыхнет восстание, которое вскоре охватит весь Согд. Спитамен, так звали отважного согдийца, почти 2 года будет руководить беспрерывной партизанской войной и открытыми боями с частями регулярной македонской армии. Но в итоге, героическое восстание будет жестоко подавлено, Спитамен убит, а город по распоряжению македонского завоевателя - разрушен.

Какое точно время Мараканда остаётся в руинах неизвестно, но город возродится в юго-западной части городища Афросиаб. Согласно древним легендам, города воздвигаются, чтобы стать связующим звеном между волей небес и волей земли и всё на свете будет способствовать тому, чтобы связь между ними не прервалась. У Самарканда есть эпитет – Махфуза, и на протяжении, как минимум, трёх тысяч лет, город будет возрождаться, не смотря ни на что. Снова и снова. Махфуза. Хранимый.

Около 306 года до н.э., Согд войдёт в состав государства Селевкидов, названного так по имени Селевка Первого, одного из самых талантливых полководцев Александра Македонского. В последующем регион войдёт в состав Греко-Бактрийского царства, а в первые века нашей эры - под власть китайской династии Гуйшуан (кангюйцев китайской провинции Ганьсу), создавших здесь Кушанское царство. Такой интерес правителей соседних стран к Самарканду объяснялся его выгодным геополитическим расположением – через город проходили крупнейшие караванные пути (Великий Шёлковый путь) из Сирии, Турции, Персии, Индии, Китая.

Около середины 5 века своё господство над среднеазиатскими землями устанавливают правители династии Эфталитов (белых гуннов, потомков массагетов, когда-то разгромивших армию Кира), а чуть позже (в 565 году) кочевые тюркские племена, пришедшие с Алтая. Самарканд вместе с другими городами Согда сохранил свою независимость, но выплачивал тюркским правителям дань. Взамен же, Тюркский Каганат, получивший искомый контроль над караванным путём из Китая в Византию, обещал внешний покой и невмешательство в государственные дела. Примерно в это же время через город была проложена свинцовая магистраль централизованного водоснабжения “Арзис".

Спустя некоторое время (в 712 г.) на Согд предпримут поход арабы. Завоеватели обстреливали стены Самарканда из трехсот метательных орудий, причиняя огромные разрушения. Стойко и смело защищали согдийцы свой город, нанося атакующим серьезные потери. Целый месяц длилась осада. Когда катапультами были разрушены стены, и неприятель вошёл в город, бой не окончился. Самаркандцы бились за каждый дом, за каждый клочок земли. Но, несмотря на такое мужественное сопротивление, арабские войска под предводительством Кутейбы ибн Муслима заняли город. Вводя новую религию и культуру, уничтожались исторические ценности, письменные и культурные источники. Именно по этой причине, о жизни Самарканда до арабского завоевания, известно, в основном, лишь благодаря археологическим изысканиям и письменным источникам соседних государств.

В начале 713 года в Самарканде вспыхивает восстание. Тогда, на помощь восставшим согдийцам придут степные тюрки. Народные волнения будут сопровождать весь период арабского владычества. Каждое новое усиление давления над местными жителями будет вызывать реакцию в виде восстаний. Но самое крупное восстание вспыхнет в 770-х годах под предводительством человека, вошедшего в историю под арабским прозвищем Аль-Муканна ("закрытый белым покрывалом"). В 806 году, доведенные до отчаяния жители Зерафшанской долины и Кашкадарьи во главе с военачальником Рафи ибн-Лейсом при поддержке тюрков откинут завоевателей. Но Арабский халиф вновь соберёт войско и лично возглавит новый поход. В 809 году Самарканд снова будет взят. Однако, помня горький опыт прошедших восстаний, Халифат вернёт право властвовать местной знати, обязав её, правда, периодически платить налоги.

Освободившийся Самарканд начнёт переживать новый подъём, станет крупнейшим городом региона (до полумиллиона жителей), пристанищем суфиев и учёных (в 1066-1070 гг. здесь живёт Омар Хайям, специально прибывший из Нишапура). Город будет утопать в зелени и садах, обильно цветущих при микроклимате обширной сети квартальных бассейнов (хаусов) и фонтанов, вырабатывать бумагу, хлопчатобумажные ткани, стекло, керамику, украшения, а вокруг будут сменяться правящие династии: сначала Тахириды, затем (в IX-Х веках) Саманиды (создавшие первое в Мавераннахре централизованное феодальное государство и благоприятную среду для развития науки, культуры, ремёсел и промышленности), в конце X-XI вв.– Караханиды, Газневиды, Сельджукидский Султанат, в XII кара-китаи из северного Китая и Хорезм-шахи.

А тем временем на востоке, монгольские племена объединяются под властью Темучина, который примет титул Денгиз-хана (Властитель Океана), более известный, как Чингисхан… Войско Чингисхана вступит в Самарканд 17 марта 1220 г. Несмотря на готовившихся к осаде жителей, местное правительство предательски откроет ворота. Кого-то убьют, большую часть возьмут в плен для военных нужд, около 30 тысяч ремесленников и мастеров угонят в Монголию. Город опустошён… Для того, чтобы позднее возродиться вновь.

Чингисхан умрёт через семь лет, разделив незадолго до этого свою империю между своими сыновьями (Самарканд перейдёт к Чагатаю, второму сыну Чингисхана). Империя будет агонизировать почти полтора века, пока к власти не придёт Тимур, потомок двоюродного брата Чингисхана и не создаст свою империю с востока на запад - от Кашмира до Средиземного моря, и с севера на юг – от Аральского моря до Персидского залива, установив в 1370 году Самарканд в качестве имперской столицы.

По замыслу Тимура величие и красота Самарканда должны были затмить все столицы мира. “…Из Дамаска привёз он разных мастеров, каких только мог найти. Таких, которые ткут разные шёлковые ткани, или делают луки для стрельбы и разное вооружение, или обрабатывают стекло и глину, которые у них самые лучшие во всём свете. Из Турции он привёз стрелков и ремесленников, каменщиков и золотых дел мастеров, сколько их нашлось. Кроме того, он привёз инженеров, бомбардиров и тех, которые делают верёвки для машин…”. Руками местных и привезённых мастеров строятся дворцы, Гур-Эмир, Биби-Ханым, ряд мавзолеев Шохи-Зинды, которые до сих пор поражают своей красотой и величием. Самарканд утопает в 12 окружающих его садах, а окрестности застроены селениями с именами таких величественных столиц мира, как Миср (Каир), Димишк (Дамаск), Багдад, Султания, Фариш (Париж) и др.

Самарканд украшается, Империя растёт, но остаётся только одна опасность - Тохтамыш, правитель Золотой Орды, только недавно разграбивший Москву, а в 1388 попытавшийся (неудачно) осадить Самарканд, пользуясь отсутствием Тимура в городе. В 1395 г. двухсоттысячная армия Тимура полностью разбивает Тохтамыша, а затем уничтожает и главный город Золотой Орды – столицу Сарай Берке. …Снова возрождаются, потерянные было, торговые пути из Китая на Ближний Восток, и снова сходятся они в Самарканде. В это время, на юго-западе материка набирает силу Османская империя турков, армия которой в 1396 г. наголову разбивает цвет рыцарей Европы и осаждает Константинополь. Регент Константинополя, император Греции, правитель Венеции предлагают Тимуру стать союзником Европе. Союзничество предлагает ему и сам Баязид, султан Османов… Тимур делает свой выбор и 28 июля 1402 года своей двадцатитысячной армией отборных воинов разбивает Баязида при Анкаре. Спустя 500 лет, благодарные французы установят в Париже позолоченную статую Тимуру, которую подпишут “Освободителю Европы”.

Через 4 года после смерти Тимура (Тимур умрёт в 1405 г. в походе на Китай), страной начнёт править его внук – 15 летний Мирзо Улугбек – великий учёный, 40-летняя эпоха правления которого пройдёт под девизом “Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина”. Основным детищем Улугбека является его Университет на площади Регистан и обсерватория, не имеющая равных себе ни тогда, ни много лет позже, в которой производились наблюдения за звёздным небом. Улугбек составил точный атлас небосклона из 1018 звёзд, “Гургановы” таблицы натуральных значений синусов и тангенсов углов стояния звёзд, верных до девятого десятичного знака, а также каталог географических координат большого числа пунктов на Земле. Вместе с Улугбеком трудится его ученик и соратник Али Кушчи, также внёсший свой вклад в развитие математики, высчитав, к примеру, значение числа “Пи” с точностью, которую превзойдут только через 250 лет. 25 октября 1449 Улугбек убит по приказу собственного сына Абдулатифа… Через 5 с половиной месяцев, Абдулатиф будет казнён, его голову повесят на портале медресе Улугбека, а на могиле напишут “Отцеубийца”.

После Улугбека Самаркандом недолго будет править тимурид Захириддин Бобур, автор известных записок “Бобур-наме” и основатель государства Великих Моголов в Индии.

В международной сфере, Империя начнёт терять былые границы. Турки-османы восстановят своё прежнее величие, подчинят себе весь Ближний Восток и захватят порты Средиземного моря, через которые проходила торговля по Великому Шёлковому Пути. Караванные пути через Самарканд снова утрачивают своё значение. Упадок торговли и ремесленного производства приводит к застою в экономической жизни страны.

В 16-м веке, династия Шейбанидов, объединившая тюрко-монгольские племена, практически уничтожает всю правящую знать Тимуридов, но в процессе борьбы за власть гибнут и наиболее влиятельные представители самих Шейбанидов. Поиски хана приводят к Аштарханидам (выходцам из Астрахани) - проживающим в Бухаре родственникам Шейбанидов. Столица переезжает в Бухару, однако Самарканд по-прежнему остаётся крупным городом с продолжающими развитие науками и ремёслами. Активно развивается узбекский язык, на котором говорят представители гуманитарных наук.

Через век, при Мангытах, Самарканд войдёт в состав Бухарского ханства, как особый удел. В это время Самаркандский эмир Баходур Ялангтуш на свои средства построит два других медрессе (центральное - Тилля-Кори и правое Шер-Дор) на площади Регистан.

Конец 17-го и первая половина 18-го века носит характер времени смут. Был период (в двадцатых годах 18-го столетия), когда Самарканд опустеет, в медресе будут жить тигры и волки, а население едва насчитывать тысячу семей, и то поселившихся в маленькой его части. Жизнь в городе возродится в конце 70-х годов восемнадцатого века. В город пришлось переселять жителей некоторых соседних городов, обосновывать новые кварталы и восстанавливать разрушающиеся городские и крепостные стены. Но город снова будет жить. Снова зацветут сады, а по арыкам побежит проточная вода.

2 мая 1868 г. Самарканд был занят войсками Российской империи и становится центром Зерафшанского округа, и чуть позднее (с 1887 г.) – Самаркандской области. Роль Самарканда ещё более возрастет в связи с прокладкой нового “старого караванного пути” – в 1888 г. город будет соединён с берегами Каспия посредством железной дороги.

В 1917 придёт Советская власть. В 1991 она закончится и Узбекистан, наряду с другими советскими республиками объявит свою независимость.

18 октября 1996 г. на праздновании 660-летия Тимура, первый Президент Узбекистана преподнесёт городу почётный орден Темура (Амира Темура) и предложит установить этот день в качестве официального Дня Города.

Текст подготовлен с использованием материалов e-samarkand.narod.ru

Обсерватория Улугбека

Среди исторических памятников Самарканда особое место занимают остатки обсерватории, сооруженной Улугбеком у подножия возвышенности Чупан-ата.

Об устройстве обсерватории имеются крайне скудные сведения. Построена она в 1428—1429 годы. По археологическим остаткам можно заключить, что обсерватория Улугбека была одной из самых больших на Востоке. Ее создатель занимал почетное место среди выдающихся астрономов мира, а получивший всеобщую известность астрономический труд Улугбека - "Астрономические таблицы" - явился последним словом всей средневековой восточной астрономии.

Великий узбекский поэт Алишер Навои так говорил об Улугбеке: «...все его сородичи ушли в небытие; кто о них вспоминает в наше время? Но он, Улугбек, протянул руку к наукам и добился многого».

Выдающийся астроном Лаплас назвал Улугбека «величайшим в истории астрономии наблюдателем».

Научный труд Улугбека «Новые астрономические таблицы» содержит обширное введение (теорию) и собственно таблицы, составленные по наблюдениям, произведенным Улугбеком в обсерватории.

В введении изложены принятые у различных восточных народов способы летосчисления, вопросы практической астрономии, теории планет и астрологии. В основе астрономических работ Улугбека лежит геоцентризм, что является вполне закономерным явлением для той эпохи.

Среди многочисленных астрономических таблиц Улугбека большой интерес представляет таблица географических координат 683 различных населенных пунктов стран мира. Звездный каталог Улугбека состоит из 1018 звезд, расположенных по созвездиям. Каждая звезда имеет номер, кратко описано ее положение в созвездии. Указаны координаты (долгота и широта) и величина.

Обсерватория была снабжена лучшими и наиболее совершенными в то время инструментами. Высота сохранившейся части секстанта Фахри, находящегося в траншей и открытого в 1908 году самаркандским археологом В. Л. Вяткиным, равняется 11 метрам.

В настоящее время высказывают весьма вероятное предположение, что при помощи главного инструмента обсерватории определяли основные постоянные величины астрономии: наклонения эклиптики, точки равноденствий, продолжительность звездного года и другие величины, выводимые из наблюдений Солнца, планет и Луны. Вероятнее всего Улугбек производил наблюдения звезд при помощи небольших армиллярных сфер, которые не сохранились. Огромные размеры секстанта, удачная конструкция и высокое мастерство самаркандских астрономов обеспечили высокую точность наблюдений.

Некоторые астрономические величины были определены Улугбеком с большой точностью. Продолжительность звездного года Улугбеком определена в 365 дней 6 часов 10 минут 8 секунд. Действительная величина года, по Ньюкомбу (1900 год), равна 365 дням 6 часам 9 минутам 6 секундам.

В вопросе определения наклонения эклиптики Улугбек стоял на самых передовых позициях мировой науки. По Улугбеку (1437 год) наклонение эклиптики равно 23° 30' 17", то есть ошибка составляет лишь 0' 32". Широта обсерватории была определена Улугбеком в ЗУ37'28". В 1941 году широта обсерватории была измерена астрономом В. П. Щегловым и определена в 39°40/37/'. Если принять во внимание средства и методы наблюдения времени Улугбека, то его измерения следует признать очень точными.

Исследования последних лет установили большое влияние самаркандской астрономической школы Улугбека на развитие астрономии тогдашнего мусульманского Востока. После убийства Улугбека (1449 год) обсерватория была обречена на разрушение (читай очерк Игоря Можейко "Обсерватория Улугбека: палачи и созидатели"). Уже в XVI веке она превратилась в груду развалин. Долгое время точное местонахождение обсерватории оставалось неизвестным. Лишь в 1908 году В. Л. Вяткину удалось обнаружить ее остатки благодаря документу XVII века, дававшему определенные указания на место расположения обсерватории.

При раскопках в 1908—1909 годах были обнаружены следы круглой стены в один кирпич и часть главного инструмента. Других астрономических инструментов не найдено. Раскопки В. Л. Вяткина в 1914 году не дали ожидаемых результатов. Лишь на вершине холма была расчищена площадка диаметром около 50 метров.

В 1915 году устроено сводчатое перекрытие над откопанной траншеей с частью секстанта. Изучение обсерватории получило широкий размах только в советское время. В результате раскопок И. А. Сухарева под руководством профессора М. Е. Массона в 1941 году, и в особенности раскопок В. А. Шишкина в 1948 году, точно установлено, что обсерватория представляла собой единое архитектурное целое.

«Круглая стена» оказалась остатками, внешней стены громадного трехэтажного здания цилиндрической формы. Здание имело плоскую кровлю, где располагались некоторые астрономические инструменты. План здания оказался достаточно сложным: в нем были большие залы, комнаты, коридоры, переходы, соединяющие эти помещения и т. д. Середину обсерватории занимал главный, инструмент—секстант.

Интересно, что во время раскопок 1948 года около обсерватории было обнаружено неизвестное погребение с конем, предположительно относимое к середине первого тысячелетия н.э. и принадлежащее народу тюркского происхождения. Погребение с конем — пока единственное, обнаруженное на территории Узбекистана.

Площадь Регистан

Всякий попадающий на площадь Регистан в Самарканде, теряет ощущение привычных для него пропорций. Такие же ощущения испытывает человек, стоя перед горой или пирамидой. Масштабность пространства и построек. Восторг и искреннее уважение к оставившим миру сиё Творение.

Регистан - это огромная площадь в центре старой части Самарканда, замощённая жженным кирпичом и булыжниками, на которой стоят три величественных средневековых университета ("медресе") - медресе Улугбека (слева), медресе Тилля-Кори (центральное) и медресе Шер-Дор (справа).

Все медресе построены в разное время. Медресе Улугбека было первым - оно построено по распоряжению внука Тимура - правителя и астронома Улугбека и строилось 4 года - в период с 1417 по 1420 гг., а два других медресе - построены двумя веками позже по распоряжению другого самаркандского правителя Баходура Ялангтуша - Медрессе Шер-Дор ("Здание со львами"), построенное в 1619-1636 гг. симметрично медрессе Улугбека и Медрессе Тилля Кори ("Отделанное золотом") - в 1647-1660 гг.

Испокон веков, на Регистане находился центральный базар. В XVII веке, на месте мечети, также построенной Улугбеком (прямо напротив Медрессе Улугбека) было сооружено Медресе Шердор, а на месте Улугбековского караван-сарая (гостиница для караванщиков) построено медресе с мечетью, получившее название Тилля-кари.

Новый период застоя и упадка в жизни города наметился с конца XVII века и особенно резко проявился в первой половине XVIII века, когда столица ханства была перенесена из Самарканда в Бухару, когда Великий Шёлковый Путь перестал проходить через Самарканд... В этот период медресе Регистана стояли пустыми. По сообщениям некоторых современников, был период, когда город почти полностью опустел и в медрессе жили дикие звери.

В конце XVIII века город стал постепенно оживать. Тогда вновь закипела жизнь на Регистане, где снова традиционно расположились многочисленные мелкие лавки и строения. Тут же маддахи (рассказчики) громким голосом и жестами, полными трагизма, повествовали толпе о подвигах святых и о героизме прославленных воинов давно минувших дней.

В 1875 году, площадь была приведена в порядок, выровнена и замощена. Регистан, как и раньше, стал центром города. В 1918 году, после установления Советской власти в Самарканде, деятельность медресе, как духовных школ, была прекращена. Через год снесены лавки.

Регистан следует посетить, как минимум, дважды. Один раз - днём. А другой - вечером, когда в летнее время, под великолепно подобранную свето-звуко- панораму, можно послушать историю города, которая рассказывается тремя медресе. Стихи в эпиграфе - отрывок именно из этого представления.

Два раза в год в Самарканде на площади Регистан проводится фестиваль восточных мелодий "Шарк тароноллари" ("Мелодии Востока"), на который съезжаются музыкальные коллективы Азии.

Медресе Улугбека

Медресе Улугбека - самое первое Медресе, построенное на площади Регистан в 1417—1420 годах. Архитектор этого сооружения доподлинно неизвестен, хотя и известно сообщение современника Улугбека - историка Васифи, что им был Камаледдин Мухандис, ученик Казы-заде Руми.

На портале Медресе Улугбека, помимо традиционных цитат из Корана, присутствует следующее сообщение: "Про этот дом можно сказать: он есть многостороннее озарение для людей, прямой путь, милость для людей, имеющих верное зрение. Достойный султан, сын султана, основатель этого здания науки и благодения, удовлетворитель мира и веры - Улугбек Гурган. Да хранит Аллах дворец его владычества, укрепит основание его до конца существования государства его. Подлинно хорошо жить в этом величественном медресе: Мир Вам! Вы были добрыми, за то войдите в него, оставаясь в нём навеки. Год 820 (1417). Да будет известно: это здание превосходнейшее и высочайшее из мест мира, совершеннейшее из построек по искусству и работе, указывает основы науки и руководствует в пути спасения; живущие в нём люди шариата и фатвы; потому названо это великое училище - "живут в нём учёные".

Медресе на Востоке - это образовательное учреждение, нечто вроде университета. Во времена Улугбека, в медресе преподавали математику, геометрию, логику, музыку, естественные науки, астрономию (включая астрологию), свод учений о человеке и мировой душе, богословие.

Медресе Улугбека имеет два этажа. На первом - шли занятия; на втором - размещались жилые комнаты (худжры), где жили приезжие студенты. Таких худжр в Медресе Улугбека 50. В каждой из них, как правило, жили по двое студентов.

По преданию, в своём Медресе преподавал сам Улугбек, который, согласно предания в качестве ректора Медресе выбрал человека простого, но очень образованного - Маулана Мухаммеда Хавфи. Целая плеяда известных учёных читали здесь свои лекции (Казы-заде Руми, Маулана Кашани, Маулана Кушчи и др.). Медресе функционировало с некоторыми перерывами до 1918 года, когда деятельность духовных учреждений была запрещена...

Медресе Улугбека довольно сильно пострадало во время междоусобиц в 20-х годах XVIII века - наружные купола и большинство комнат во втором этаже были разрушены, но были отреставрированы в XIX веке. Уже в XIX веке, правый передний минарет Медресе Улугбека стал склоняться к земле и находился под угрозой падения. В 1927 году надземная часть цоколя минарета была заключена в железобетонную обойму. По идее автора проекта выпрямления минарета инженера М. Ф. Мауэра, минарет нужно было повернуть вокруг подвижной оси, перемещающейся во время поворота по определенному закону и так расположенной, чтобы нужное для поворота усилие все время оставалось по возможности малым. Для этого под центр тяжести минарета была подведена поворотная конструкция, а самый поворот производился при помощи винтового устройства. В 1932 году проект инженера М. Ф. Мауэра был блестяще осуществлен. Минарет поворачивался очень легко и за 20 минут был установлен строго вертикально. Подобных примеров еще не знала мировая реставрационная практика.

Медресе Шердор

Медресе Шердор ("Обитель львов") было построено в Самарканде на площади Регистан в первой половине 17 века - через 200 лет после того, как на ней появилось Медресе Улугбека. Построено оно было по приказу самаркандского правителя Ялангтуша-бий Баходура на том месте, где при Улугбеке находилась ханака (обитель) для суфиев.

Здание строилось почти 17 лет (1619—1636 годы). Автором его был зодчий Абдул Джаббар. В итоге, Медресе Шердор почти полностью повторило первое здание ансамбля - Медресе Улугбека, но в искаженных пропорциях. Непомерно большие размеры купола, вероятно, послужили причиной того, что уже через несколько десятков лет, здание начало обваливаться.

На портале Медресе Шердора изображен символ власти в Самарканде - барсы с солнцем на спине, а также большая свастика, в котором на особом арабском шрифте записано "Господь Всемогущ!".

Все стены Медресе Шер-Дор исписаны надписями, преимущественно цитатами из Корана. Но одна из надписей сообщает о том,что:

"Эмир-полководец, справедливый Ялангтуш:
Язык, могущий выразить слова восхваления его совершенств - жемчуг,
Такое медресе соорудил на земле,
Что его высотой земля возгордилась перед небом:
В несколько лет не долетит на вверх высокой его арки
С большими усилиями крыльев орёл ума,
В несколько карнов (1 карн=36 годам) не взбёрется на вершину его башен
Искусный акробат мысли по канату.
Когда архитектор изобразил свод его арки
То небо от удивления прикусило новую луну, как палец.
Ттак как Ялангтуш Бахадур был основателем его,
То год постройки его назван "Ялангтуш Баходур" (1619 год в специальном арабском шрифте "аджаб")

Мавзолей Шейха Абд-и Бируна

Мавзолей расположён на юге от Самарканда в сельском районе. Согласно преданию, Абд-и Бирун является сыном Шейха Абди-Даруна, а, следовательно, потомком арабского халифа Усмана наряду с тремя другими халифами (заместителями) пророка Мухаммеда.

В Самарканде, Абди-Берун выполнял функцию судьи («кози») и был уважаем жителями за святость, грамотность и справедливость принимаемых решений.

Ислам требует, чтобы над прахом мусульманина не возводилось ни склепов, ни мавзолеев, однако, видя, что могилу Шейха посещают множество паломников, при Султане Санджаре в конце XI и при Мирзо Улугбеке в XV веке, были созданы условия для совершения молитвы, а в XVII (при правителе Имамкулихане), по инициативе местного феодала Нодир-Диванбеги был построен и сам Мавзолей.

К могиле Шейха приходят до сих пор. Считается, что пришедший сюда с чистым сердцем, искренне помолившись, получает исполнение загаданного желания.

Как и у могилы его отца, у могилы Шейха Абди-Бируна выкопан пруд (хауз), вокруг которого высажены деревья. Правда, размеры пруда и возраст деревьев значительно меньше огромного хауза и многовековых чинар, посаженных у могилы отца Абди-Бируна – Шейха Абди-Даруна.

Мечеть БИБИ-ХАНЫМ

Именно на это сооружение устремляет свой изумлённый взгляд всякий, кто въезжает в город. Огромная, величественная, безмолвная… Стоя под её стенами и аркой, высоко запрокинув голову, чтобы достать взглядом купол и минареты, отчётливо осознаешь огромность этого мира. Впрочем, так оно и было задумано. Сооружения Самарканда должны поражать своих потрясённых зрителей своей красотой, масштабом и ощущением макрокосма. Блестяще сказанные о бирюзовом куполе мечети (20 метров в диаметре) слова, подтверждают, что эффект достигнут: “Купол ее был бы единственным, если б небо не было его повторением, единственной была бы арка, если бы Млечный Путь не был ее парой”.

Народное предание связывает строительство этой мечети с именем жены Тимура, решившей подарить своему супругу сооружение во время его отсутствия. История, однако, не знает имени Биби-ханым, и разрушает всю прелесть сказки. Главную жену Тимура звали Сарай Мульк-Ханым. И ко времени постройки мечети, ей было далеко за 60 лет. Фактически же, мечеть построена при Тимуре в 1399—1404 годах была заложена Тимуром после победоносного похода на столицу Индии — Дели.

Мечеть Биби-ханым - самая большая в Средней Азии и одна из крупнейших во всем мусульманском мире. Размеры ее, по данным раскопок, составляли около 100х140 метров. Для сравнения - мечеть султана Хасана в Каире, тоже построенная в XIV веке, имеет размер 60х120 метров, а мечеть Джума в Исфагане к XIV веку имела размеры 115х125 метров. Если обратиться к Западной Европе, то, почти совпадающий, по времени постройки, готический собор Милана, самый большой среди других соборов, оказывается по плану почти равным мечети Биби-ханым.

В своем первоначальном виде мечеть представляла гигантское сооружение, состоявшее из многих построек. Ее со всех сторон окружали стены, по углам стояли четыре высоких круглых минарета. Наружные стены и три угловых минарета не сохранились; только на северо-западной стороне одиноко высится полуразрушенный минарет; угрожавшая падением верхняя его часть была разобрана в 1897 году. Все постройки некогда были объединены в единое композиционное целое крытой галереей с несколькими рядами каменных колонн.

На восточной стороне обширного внутреннего двора, имевшего форму прямоугольника (62х83 метра), находится главный входной портал (пештак), высотой 33,15 метра. Против него - большое здание главной мечети; ее общая высота от земли до наивысшей сохранившейся точки составляет 36,65 метра. По северной и южной сторонам поставлены одно против другого купольные здания малых мечетей.

Некогда великолепно оформленный двор был вымощен мраморными плитами и керамической мозаикой. Улугбек установил внутри главного здания громадный мраморный пюпитр, предназначенный для Корана и переставленный в 1875 году на середину двора.

Огромное здание мечети, строившееся наспех, оказалось недолговечным и начало разваливаться уже в первые годы своего существования. В XVII веке состояние мечети было настолько угрожающим, что правитель Самарканда Ялангтуш-бий решил соорудить новую соборную мечеть на площади Регистан. Землетрясения ускорили процесс деформации и разрушения куполов и увеличили угрожающие трещины арок. Землетрясением 1897 года была разрушена значительная часть отделанного мрамором портала главного входа В результате от монументального, целостного по своей композиции сооружения остались лишь руины.

В первые годы Советской власти ставился вопрос о полной реставрации мечети. Однако работы на первых порах коснулись лишь благоустройства памятника: были снесены лавки и очищена территория вокруг мечети Техническая реставрация этого памятника требовала, помимо крупных материальных затрат, предварительного и углубленного его изучения. В 20-30-х годах появились труды, более полно освещающие историю памятника; произведены обмеры оставшихся на поверхности частей; обследована площадь двора; исполнены большие работы по фиксации росписей мечети. В дальнейшем в, результате подробного археолого-архитектурного изучения здания был составлен проект графической реставрации мечети, созданной в свое время лучшими мастерами того времени. Однако, в последние годы Советского союза бытовало мнение о необходимости законсервировать памятник вместо его реставрации.

Став независимым, Узбекистан форсировал затянувшиеся реставрационные работы и к началу туристического сезона 2003 года, реставрационные мастерские под руководством главного инженера Ходихона Акобирова представили жителям и гостям Самарканда почти полностью восстановленное сооружение. По качеству этой реставрации существует много мнений, но факт остаётся фактом - отныне Самарканд не встречает больше гостей руинами.

Ансамбль Шохи-Зинда

На северной окраине Самарканда, на краю возвышенности Афрасиаба, среди обширного древнего кладбища, находятся группы мавзолеев, среди которых наибольшей известностью пользуется могила Куссама, сына Аббаса, двоюродного брата пророка Мухаммеда.

По арабским источникам, Куссам пришел в Самарканд в 676 году. По одним известиям, он был убит, по другим — умер естественной смертью; по некоторым данным, он умер даже не в Самарканде, а в Мерве. В народе Куссам известен под названием Шах-и-Зинда — “Живой царь”, который согласно самаркандским легендам ушел из этого мира живым. Отсюда, мол, и прозвище “Живой царь”.На надгробии Куссама написаны следующие стихи из Корана: “Тех, которые убиты на пути Аллаха, не считайте мертвыми: нет, они живы...”

Уже в XII веке, около могилы Куссама хоронили лиц, пользовавшихся особым уважением. Впервые, подробное описание мавзолея Куссама дает аравийский путешественник Ибн-Баттута, посетивший Самарканд в 30-х годах XIV века и причисливший его “к самым большим, благоустроенным и красивым городам”. Из его описания мавзолея, постройку которого он относит к домонгольскому периоду, видно, что здание в то время по своему убранству значительно превосходило современный мавзолей.

“Вне Самарканда,— пишет Ибн-Баттута,— находится могила Куссама ибн Аббаса ибн Абд-ал-Мутталиба. Жители Самарканда выходят сюда в ночь на каждый понедельник и пятницу для посещения могилы. Татары (также) приходят для посещения ее, дают ей великие обеты и подносят ей коров, баранов, дирхемы и динары; все это идет в пользу посетителей и служителей гостиницы и благословенной могилы. Над ней возведено четырехугольное здание с куполом; у каждого угла стоят две мраморные колонны; мрамор зеленого, черного, белого и красного цветов. Стены здания (также) выстроены из разноцветного мрамора с золотыми орнаментами (или надписями); крыша сделана из свинца. Гробница покрыта черным деревом, украшенным драгоценными камнями; углы ее обиты серебром; над ней горят три серебряных светильника. Покрывало купола сделано из шерсти и хлопчатой бумаги. Вне здания течет большой арык, прорезывающий находящуюся там гостиницу; по обоим берегам его растут деревья, виноградные лозы и жасмин; в гостинице устроены жилища для посетителей”.

Мавзолей Куссама примыкает к так называемой “малой мечети” (зиёрат-хона), датированной 735 годом хиджры (1334—1335 годы), и является наиболее старым зданием в Самарканде. Зиёрат-хона отделена от мавзолея деревянной решеткой с искусной резьбой. Мавзолей Куссама не датирован. Однако купол мавзолея и зиёрат-хоны опирался на одну и ту же стену. Поэтому можно предполагать, что обе постройки возведены одновременно, то есть в первой половине XIV века.

К тому же времени, вероятно, относится и надгробие Куссама, являющееся в художественном отношении лучшим из изразцовых надгробий Средней Азии. Оно состоит из четырех последовательно уменьшающихся ярусов и украшено изразцовыми плитами, в которых преобладают яркие цвета: синий, голубой, желтый и белый; есть и зеленый тон; бросается в глаза обилие золота. На боковых поверхностях третьего и четвертого ярусов надгробия начертаны золотом цитаты из Корана. На боковых верхних поверхностях указано: "Эта гробница сына дяди Сейида, посланника последнего из пророков, посланца повелителя миров, мир ему!", "Повелителя правоверных - Куссама, сына Аббаса. Да будет Аллах доволен ими обоими и сделает их заступниками нашими. Умер в 57 году." (676—677 годы). Надпись на деревянной двери, ведущей в некрополь мечети Шахи-Зинда, гласит: "Сказал пророк арабский, хашамский, курайшинский, меккинский и меддинский, да будет над ним мир: Куссам, сын Аббаса, похож на меня более других своей наружностью и характером".

Самая поздняя постройка в этом ансамбле — портал, оформляющий вход в Шах-и-Зинда с юга, построенный Улугбеком в 838 году хиджры (1434—1435 годы) от имени своего малолетнего сына Абдалазиза. Портал завершает весь ансамбль Шах-и-Зинда. Крошечное медресе, примыкающее с юго-восточной стороны, основано в 1228 году хиджры (1812—1813 годы), а айван летней мечети, примыкающий к мечети с северной стороны, построен в 1911 году. К этому же времени относится и входная дверь, сделанная местными мастерами.

С 1918 по 1940 годы дарваза-хона (входная часть) неоднократно ремонтировалась. У входного портала в 1950 году впервые проведены археологические вскрытия с целью изучения культурных наслоений и фундаментов сооружения. Археолог В. А. Левина выяснила, что портал построен на издавна обжитом месте: материал, извлеченный из ям, датируется концом Х или началом XI веков. Следовательно, Самарканд уже в то время вышел за пределы городских стен, осваивая близлежащую территорию рабада. Дальнейшими исследованиями установлен факт существования зданий XI—XII веков в комплексе . Шах-и-Зинда как внутри городских стен, так и вне их по южному склону Афрасиаба. В 1953 году В. А. Левиной было высказано мнение, что лестница по склону древнего вала Афрасиаба и коридор, соединяющий все мавзолеи, были сооружены не в XV веке, как утверждается в научной литературе, а значительно позже, вероятнее всего в конце XVIII века при Шах-Мураде.

С левой стороны, перед большой лестницей, находится двухкупольный мавзолей, который считается мавзолеем над могилой астронома Казы-заде Руми, работавшего в обсерватории Улугбека. В 1949—1955 годах здесь произведены работы по конструктивному укреплению куполов, реставрации их облицовки голубыми кирпичиками и укреплению остатков портала.

Лестница в 36 ступеней ведет в небольшие купольные сени, а затем в коридор, по обеим сторонам которого расположены мавзолеи, построенные в XIV—XV веках. Первый мавзолей с правой стороны коридора принадлежит Туглу-текин, дочери эмира Ходжи. Мавзолей датирован 777 годом хиджры, хотя эта дата не указывает на время окончания стройки, а относится к году гибели сына Туглу-текин — Хусейна. Сохранившаяся часть надписи выполнена в технике поливной терракоты. Археологические исследования, проведенные в 1952—1953 годах В. А. Левиной, позволяют поместить этот мавзолей хронологически непосредственно за мавзолеем Шади-Мульк-ака. Предполагают, что мавзолей был построен на месте мавзолея XII— XIII веков с использованием старого склепа и частично фундамента. Мавзолей реставрирован в 1957 году.

В сохранившейся части надписи так называемого мавзолея Эмир-заде (первый с левой стороны) значится, что смерть похороненного в нем лица произошла в 788 году хиджры (1386 год). Этот мавзолей, в котором превалирует майолика, вплотную примыкает к соседнему женскому мавзолею. В 1953 году здесь произведены вскрытия у западного фасада мавзолея для исследования фундамента и определения глубины его залегания. Установлено, что на месте этого мавзолея существовало здание зиёрат-хоны.

Вторым с правой стороны является мавзолей сестры Тимура — Ширин. На нем дата—787 год хиджры (1385 год). Этот мавзолей принадлежит к наиболее ранним, украшенным тончайшей наборной изразцовой мозаикой. В 1940 году там начались капитальные ремонтно-реставрационные работы, в ходе которых была открыта чудесная панель внутреннего помещения.Мавзолей Шади-Мульк-ака (второй с левой стороны) датирован 773 годом хиджры (1372 год). Долгое время этот памятник в научной литературе был известен как мавзолей над могилой жены Тимура — Туркан-ака) Профессор М. Е. Массой на основании изучения надписи на портале предполагает, что это мавзолей Шади-Мульк-ака — дочери старшей сестры Тимура, Кутлуг-Туркан-ака, умершей в 1383 году. Возможно, что и сестра Тимура была похоронена рядом с дочерью в одном склепе. Этот лучший по сохранности мавзолей возведен, вероятно, по воле матери над могилой Шади-Мульк-ака, умершей в 1372 году.Указанный мавзолей — первая постройка времени Тимура в Шах-и-Зинда. Его угловые колонны покрыты мелкой резьбой и стоят на сложных фигурных базах. Стройные колонки, поддерживающие арку, увенчаны сталактитовыми капителями. Боковые стены ниши облицованы прекрасными майоликовыми панно. Внутренность мавзолея декорирована майоликовыми плитками.Судя по сохранившимся надписям, строили этот памятник, как и другие мавзолеи архитектурного ансамбля Шах-и-Зинда, старые мастера Узбекистана. В 30-х годах здесь были произведены капитальные работы по укреплению портала.

Мавзолей-восьмигранник, третий с правой стороны коридора, относится по технике облицовки ко времени Улугбека. Мавзолей реставрирован изразцами местного изготовления в 1957 году. Во время реставрации К.А. Шахуриным проведены археологические вскрытия. Обнаружено несколько надгробий, предварительно датированных XIV веком, ибо исторических надписей на надгробиях не осталось.Далее мавзолеи сохранились только на западной стороне коридора; между ними когда-то стояли такие же мавзолеи, от которых остались лишь фундаменты, скрытые под слоем могил.Как показали исследования, бесследно исчезли с поверхности земли несколько мавзолеев. Время их постройки и имена захороненных в них лиц неизвестны.К северу от мавзолея Шади-Мульк-ака, по левую сторону коридора, расположены два безымянных, плохо сохранившихся мавзолея, датируемых XIV веком. Оба украшены цветной майоликой.По левую же сторону коридора находится и мавзолей жены Тимура — Туман-ака, имевшей ханаку (обитель дервишей), построенную ею при жизни Тимура против ворот, ведущих в мавзолей Куссама. Здание ханаки было воздвигнуто также в XIV веке, так как в нем останавливался Тимур в 1399 году после возвращения из индийского похода.В конце коридора расположен небольшой дворик, куда выходят порталы наиболее старых мавзолеев всей группы Шах-и-Зинда. Мавзолей Ходжа Ахмада, расположенный поперек коридора, относится к началу XIV века. От мавзолея сохранился только портал.При исследовании фундаментов этого мавзолея в 1922 году обнаружен первый в Средней Азии настоящий склеп не с намогильными камнями, как это встречалось ранее, а с двумя скелетами в деревянных гробах. Это открытие внесло новое освещение в погребальный культ мусульман первой половины XIV века.

Оба мавзолея относятся к дотимуровскому времени. На этих архитектурных памятниках встречаются поливной кирпич, расписная майолика и рельефные поливные изразцы; мозаика же появилась лишь в тимуровское время.

С левой стороны от мавзолея Ходжа Ахмада расположен неизвестный мавзолей 808 года хиджры (1405—1406 годы). Он украшен наборной изразцовой мозаикой тонкой работы. В 20-х годах здесь была укреплена мозаика облицовки, отремонтирован наружный купол и его верхняя настилка.

Под аркой, отделяющей дворик от основного коридора, на правой стороне есть двухстворчатая дверь из карагача, покрытая прекрасной резьбой с инкрустацией, относящаяся к 801 году хиджры (1398—1399 годы). Дверь ведет в большую мечеть XVI века и далее — к могиле Куссама.

Архитектурный ансамбль Шах-и-Зинда, состоящий из ряда мечетей и мавзолеев, является настоящим музеем глазурованных декораций XIV—XV веков. Здесь встречаются и поливная резная терракота, и расписная майолика, и прекрасные образцы наборной мозаики, и крупные мозаики из поливных кирпичей. По тонкости, изяществу и разнообразию форм ни один архитектурный памятник Самарканда не может сравниться с мавзолеями Шах-и-Зинда.

Усыпальница Эмира

В 1403 году, 27-летний внук Тимура – Мухаммед-Султан, которого прочили в наследники престола, возвращаясь из похода к берегам Малой Азии, внезапно умирает. Останки скончавшегося по дороге царевича были доставлены в Самарканд и погребены на территории ансамбля сооружений, ранее им же построенного, состоящих из медрессе (самое древнее медрессе в Центральной Азии), ханаки и минаретов.

Похоронив внука, Тимур приказал соорудить мавзолей для царевича. Тогда над склепом соорудили восьмигранник, и как записал историк Шара ад-дин Али Йезди, «возвели купол, подобный небу, сложили нижнюю часть стен из мрамора, украшенного золотом и лазурью…». Тимуру не понравилось сооружение, он приказал разломать его и выстроить новый, ещё величественней. Но эти работы, очевидно, не были доведены до конца, так как в начале 1405 года Тимур скончался и был похоронен здесь же, хотя известно, что для него был заготовлен грандиозный мавзолей в его родном городе Шахризабсе. Но внезапная смерть и сложная политическая ситуация, возникшая после его смерти, привели к тому, что Эмира было решено похоронить в Самарканде.

На тёмно-зелённом, имеющим собственную легенду, нефритовом надгробии великого Эмира высечена следующая эпитафия:

«Это гробница великого султана, милостивого хакана Амира Темура гурагана, сына эмира Тарагая, сына эмира Баркала, сына эмира Илонгира, сына эмира Ийджала, сына Карачар нойона, сына эмира Суку Сичана, сына эмира Ирумчи барласа, сына эмира Качули, сына Туманай-хана. Это девятое поколение. Чингизхан происходит из того же рода, от которого происходят предки достохвального султана, погребённого в этой священной и прекрасной гробнице.Хакан Чингиз – сын эмира Есугай бахадура, сына эмира Бартан бахадура, сына Кабул-хана, сына упомянутого Туманай-хана, сына эмира Байсункара, сына Хайду-хана, сына эмира Дутама, сына эмира Буки, сына эмира Бузанджира. Кто желает знать дальше, да будет тому известно: мать последнего звали Аланкува, которая отличалась честностью и своей безукоризненной правдивостью. Она однажды понесла от луча света, который явился к ней в отверстие жилища и приняв образ человека, объявил, что он потомок повелителя правоверных Али, сына Абу Талиба. Это показание, данное ею, принято за истину. Достохвальные потомки её будут владеть миром веками».

При Улугбеке, восьмигранный мавзолей окончательно превращается в династическую усыпальницу Тимуридов. Мавзолей достраивается, в него переносятся останки Мир Сейида Береке – духовного наставника Тимура, в ногах у которого Тимур и хотел быть похороненным. Обновляется декоративная отделка стен внутри здания, на полу устанавливаются и заключаются в ажурную ограду надгробные камни. В декоре мавзолея сконцентрировано всё лучшее, что было достигнуто мастерами на Среднем Востоке, но переработанное применительно к местным традициям.

В Усыпальнице также похоронены два сына Тимура - Мираншох и Шохрух Мирзо (отец Улугбека), сам Улугбек, два юных тимурида Абдулло Мирзо и Абдурахмон Мирзо. За мраморной оградой, на возвышении находится неизвестное надгробие некого суфия Сайид Умар. По одной из версий (Т. Саидкулов), это мог бы быть шейх ад-дин Куляль, суфий, с которым дружил отец Тимура и сам Тимур.

Фактически, прах всех вышеперечисленных лиц покоится не в той зале, украшенной золотом, где выставлены надгробия и куда приводят туристов, а этажом ниже, точно в таком же расположении, как и наверху. Истинное место захоронения – место не публичное, туда обычно не пускают. Именно там, в июне 1941 году, специальная комиссия во главе с Т.Н. Кары-Ниязовым произвела вскрытие захоронений. В гробу из арчовых досок, сколоченных массивными коваными гвоздями, под обрывками тёмно-синего парчового покрывала, был обнаружен костяк Тимура. Подтвердились исторические сведения о хромоте и сухорукости Тимура и о насильственной смерти Улугбека, а участвующий в Комиссии, учёный Михаил Герасимов по черепам смог восстановить портреты Тимура, Шахруха, Мираншаха, Улугбека и Мухаммед-Султана.

Текст подготовлен с использованием материалов e-samarkand.narod.ru

Ташкент и Самарканд связывают между собой авиа-, ж/д-, и автотранспортные ежедневные пути сообщения.

Самолёты "Ташкент-Самарканд-Ташкент" летают, как правило, ежедневно. При планировании своего маршрута, уточните текущее авиарасписание и тарифы на сайте Узбекских авиалиний. Время полёта зависит от типа самолёта: от 30 минут до 1 часа 15 минут. Телефон справочной аэропорта в Ташкенте - (+998-71) 140-28-01, в Самарканде - (+998-66) 230-86-41.

Поезда и электрички до Самарканда отправляются из Ташкента ежедневно:

В 07:00 (кроме вторника и среды) - скоростной электропоезд "Регистон" (купе двух классов). Время в пути - 3,5 часа.

В 07:35 (кроме субботы и воскресенья) - электропоезд "Насаф" (купе двух классов), следующий до Карши с остановкой в Самарканде. Время в пути - 3.5 часа.

В 08:15 (ежедневно) - электропоезд "Шарк" (плацкарт трёх классов), следующий до Бухары с остановкой в Самарканде. Время в пути - 3.5 часа.

в 20:00 - поезд №662 "Ташкент-Бухара", который проезжает через Самарканд в 00:30. В поезде - плацкарт двух классов. Время в пути - 4.5 часа.

Стоимость билетов составляет от 9 до 25 долларов, в зависимости от поезда и класса вагона. Телефон справочной железно-дорожной станции (вокзала) в Ташкенте - (998-71) 299 72 15, короткий городской номер - 005. В Самарканде - (998-66) 229 15 32, 29 36 85.

Автотранспорт: Уже в аэропорту Вас встретят таксисты, наперебой предлагающие свои услуги. Дорого. Просто учтите, что с автостанции, вы можете добраться до Самарканда за сумму в 40-45 долларов (при этом, вами арендуется вся машина). Эта стоянка находится на конечной станции ташкентского метро "Собир Рахимов", куда на такси с аэропорта Вас отвезут не меньше, чем за 3-5 долларов. Назвав, разумеется, для начала 8-10. 

Текст подготовлен с использованием материалов e-samarkand.narod.ru

Познавательный развлекательный велотуризм

Велосипедный спортивный клуб "Динамо-Самарканд": Узбекистан, г. Самарканд, ст."Динамо".

Боулинг

Golden Ball Samarkand
Развлекательно-оздоровительный комплекс Golden Ball Samarkand находится в Самарканде на ул. Бедил 48. ориентир парк «Согдиана».

Адрес г. Самарканд ул. Бедил 48. ориентир парк «Согдиана»

Часы работы с 12:00 до 24:00 ежедневно.
Выходной день – понедельник.

Спортивные комплексы

Кураш-Маркази ПСК
Контактный телефон: 2330506

Ешлик
Контактные телефоны: 2225536, 2228778

Видео

Узбекская кухня

Узбекистан

Жемчужина Востока

Национальная узбекская кухня

Узбекистан

Купола Тимура

Лучшие отели:

  1. SIENNA RESORT
  2. HOTEL QUINTA DAS PRATAS***